对联是一种形式工整协调两两相对的独特的艺术形式。它的应用十分广泛，诸如写景抒情、托物言志、题赠酬答、哀挽庆贺等，可谓喜哭怒骂皆成文章。无论是门楹院柱、书房客厅，张贴或悬挂一幅对联，不仅可以表现一种文化氛围，而且还可以体现室主人的修养和志趣。李大钊同志的“铁肩担道义，妙手著文章”，周恩来同志的“与有肝胆人共事，从无字句处读书”……都表现了无产阶级革命家的崇高理想和革命精神，成为后人的宝贵精神财富。 我国古代不少政治、文学名家都是对联大师。明代《永乐大典》的主编解缙，从小就以创作对联著名。毛泽东同志《改造我们的学习》中引用的“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”就是解缙的杰作之一。据说，当时由于他年少而名高，侵夺了一些社会名流、联苑宿将的声名，还惹出了“赛对”的纠葛。有一宿将出一上联嘲其年幼，鄙其不够与己“对句”的资格。云： 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（谐“对句”） 出语刚毕，解缙立即对曰： 一马陷足污泥内，老畜牲怎能出蹄（谐“出题”） 简直是剑拔弩张，毫不留情。虽说以“老畜牲”暗指前辈，未免过分，但其文思敏捷，属对工稳还是值得称道的。 对联作为文学的一种形式，与其他文学形式一样也有惩恶扬善的作用。相传，从前有一个大贪官，仗势自己的后台硬，过年时写了一幅对联为自己的脸上贴金，曰：“爱民若子，执法如山。”简直无耻到了极点。老百姓看了非常气愤，及趁黑夜在其上下联后分别续上“金子银子皆孝子也”，“冰山火山其靠山乎”。这样，大贪官的对联即为： 爱民若子，金子银子皆孝子也 执法如山，冰山火山其靠山乎 这既揭穿了贪官的贪得无厌，又警告了他：不要仗势自己有靠山就肆无忌惮：冰山终会融化，火山也会爆发。 窃国大盗袁世凯当了“民国总统”还不满足，妄图称帝。在阴谋策划过程中，曾企图拉拢一些社会名流支持他。当时有询王任秋先生意见者，王先生即送袁氏一联云： 民犹是也，国犹是也 总而言之，统而言之 联中巧妙地将“民国总统”四字嵌入，以表明自己的态度。当时的知名国学大师兼民主革命家章太炎先生看了此联后，乃在上下联分别续上“何分南北”、“不是东西”八字。这幅对联就成了： 民犹是也，国犹是也，何分南北 总而言之，统而言之，不是东西 在王先生的基础上点铁成金，将袁氏的丑恶嘴脸揭露得淋漓尽致，十分痛快。 曾经有一个知名书法家，每年除夕贴的春联，都被盗走。有一年，除夕又到，他却贴出了一幅四字联。上联是“福无双降”，下联是“祸不单行”。大概是由于不吉利吧，这幅对联幸运地没有被盗。到了天亮，大年初一，书法家命人在上下联的后面分别续贴上“今日降”、“昨夜行”。这就将原意翻转了一百八十度，由原来的不吉不利变成了大吉大利： 福无双降今日降 祸不单行昨夜行 人生几十年，总会经历种种人和事。偶有感触，也学着诌上两句，以附庸风雅。例如，我本坚信马列，但有好心的朋友劝我信佛，说要收我为徒，带我云游名山大川。我回了一联云： 佛法既无边，何必东山朝西山拜 世事终有报，谁见前世孽今世缘 本人从教四十余年，学生中有从政者，也有从商者、从教者，我劝他们无论怎样都注重自己的人格修养，固以一联共勉： 人无傲骨身终贱 腹有文章志自奇 上世纪五六十年代，各机关单位都普遍存在“牛郎织女”天河相隔的情形。我和周围不少同事都有此无奈，为互相安慰和自勉，我诌了一联云： 天荒地老，唯真爱其永在 水远山高，凭地脉以谐通 这里化用了秦少游《鹊桥仙》词的名句：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”然而，对于俗务缠身的凡人来说，不“朝朝暮暮”那会有多少柴米油盐不济的无奈在那儿搁着啊：真情无价，真爱无愿（怨）。这也许就是纯情的写照吧！ 由上看来，对联与生活的关系如此密切，以至作者蜂出，其中也不乏脍炙人口的佳作。但也有不少内容庸俗充满铜臭气味之作。就形式而论，虽然都大致符合对偶的要求，但却不懂得：上下联平仄相对，虽然可以放宽尺度，但是落脚的字是必须严格要求的：上联必须落仄声，下联必须落平声。因此，判断一幅对联哪是上联哪是下联，最为简易可行的方法就是看最后一个字是平声还是仄声。如果是仄声，就是上联；如果是平声就是下联。我们上文中所举例子无一例外，都符合这条规则。但是令人遗憾的是，一些传授对联知识的文章却忽视了这个规则，致使谬种流传，误人子弟，这不能不使人痛心。